《城南胡氏家谱》朱熹：乾道辛卯谱序

乾道辛卯谱序：     余由新安适崇安，访师于衡山之下。一见藉溪先生，从游者不啻（chi)千余。遂以师事焉。博学审问，慎思明辨，从事于大学，正心诚意，格物致知之功，上接乎舜、尧、禹、汤文武周，孔思孟道统之。绪於凡太师安国公之家传，伯师致堂、五峰公之家教，更互演义与夫。著集百家诸子之要言，一一考而详焉。优游岁月，盖亦有年。     一旦阅及宗谱，备查胡氏根本，方知出自舜之后也。武王克商，寻舜后而封胡公满于陈。以后，生齿渐繁，星居分野。在先多住咸阳。及裕公、福公南渡，迁于徽宣之间，碧山、清华乃其始迁也。复迁浙之龙泉、绍湖等处；闽之崇安等处；江广之西北庐陵等处；并池、太、秣陵一带。诸宗皆一脉流传者。     向仕于汉者固多，刚公、广公其杰出者，实有名于当代。仕于唐者甚众，学公、珲公其最高者。一与李克用并功；一与李白交善，后访至于其家，赠诗而作谱序，故胡氏修谱自此始矣。     逮至太祖高皇帝以来，宋德隆盛，人才迭出，先胡公瑗定雅乐，谥安定公。后太师安国公，作春秋胡传，帝置之座右，每日读一次。伯师致堂、五峰公，忤奸秦桧，屡贬而忠声大闻。庐陵出铨公，连谏出謫（zhe)，此固胡氏一时人才之盛况。父子兄弟四人，俱列真儒，传道统，虽“三苏”亦远莫能及矣。     且谱条支分根连，脉络贯通。千古人豪，宛然在目；天下一家，展卷可识。胡氏家乘，特同国史于不朽。予盖后进门下，不敢僣妄，特寻谱之源，述谱之流，因以记其人之贤，以为简末之备览。仍敬书宗谱于卷首耳。     乾道四年岁在辛卯    月     新安朱熹序     周保公第二十二世孙升明句读、恭录     公元2011年7月11日 注释：     1、朱熹：朱子（1130-1200年）指的是南宋著名的哲学家、理学家、教育家、新儒家朱熹，雅号朱文公，字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，晚年自称“茶仙”，祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今福建尤溪县）。     2、崇安：地名，武夷山市人民政府驻地。武夷山市位于福建省北部，五代闽永隆三年（九四一）划建阳县西北地置温岭镇，南唐保大九年（九五一）为崇安场。宋淳化五年（九九四），改崇安场为崇安县。     3、藉溪先生：胡宪，字原仲，学者称“藉溪先生”。为胡安国侄子。父淳，祖耸都没做过官，全靠安国扶持。先从安国学，后以乡贡入太学，又从学谯元授、折彦质等。后归崇安藉溪，一意为学，从游者日众。朱熹、吕祖谦等大儒皆出其门下。朱熹《晦庵集》卷九十七有《藉溪先生胡公行状》。（胡海：《全国胡氏族谱大通考》卷十七：湖南卷第322页）     4、不啻：不仅，何止。无异于，如同。只有，不过。不如，比不上。     5、博学：广泛地学习；学识渊博。     6、审问：详细的问，谓在学问的探究上，深入追求。引申指精审的见解。详细询问。审讯。确实的消息。     7、慎思：谨慎思考。     8、明辨：明确的分辨，辨别清楚。     9、正心诚意：儒家提出的一种内心道德修养。谓使心术正，意念诚。语出《礼记。大学》：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。     10、格物致知：穷究事物的原理法则，而总结为理性知识。     11、家传（chuan），1）由家庭世代相传；2）每家每户相互传颂。家传（zhuan）：叙述家人事迹以传示其子孙的传记。     12、家教：1）家长对子女的教育；2）家庭教师的简称。     13、演义：犹演绎：从前提必然地得出结论的推理；从一些假设的命题出发，运用逻辑的规则，导出另一命题的过程。     14、百家诸子：百家：指儒家、道家、墨家、法家和阴阳家等流派； 诸子：指孔子、老子、庄子、荀子和韩非子等。后来对先秦学术思想派别的总称。     15、要言：1）盟约；约定的内容或条款。2）切要精妙之言。犹至理。     16、优游岁月：悠闲舒适地过日子。     17、盖亦有年：大概也有好多年了。     18、一旦：1）不确定的时间；2）一天之间，表示在非常短的时间内。“毁于一旦”。     19、备查：供查考。     20、生齿：1）生出乳齿。古时以婴儿长乳齿始登载户籍，因亦以指代婴儿。2）人口；人民；3）指人数；4）年岁。     21、繁衍：逐渐增多或增广：子孙繁衍；繁衍生息。也作蕃衍。     22、星居：1）分散布列，分散居住。李善注：“星，散也。”2）犹分离。     23、分野：与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面上州、国的位置，与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。1）分界，界限；2）常指（政治、思想等方面的）分歧。     24、清华：千年古镇，以“清溪萦绕，华照增辉”而得名。 清华镇位于江西省婺源县北部，星江河上游，鄣公山南麓。     25、龙泉：龙泉因剑而得名，凭瓷而生辉！龙泉市位于浙江省西南部浙闽赣边境，东临温州，西接福建武夷山，素有“瓯（ 浙江省温州市的别称） 婺入闽通衢”、“驿马要道，商旅咽喉”之称。境内层峦叠嶂，溪流纵横！龙泉凤阳山的黄茅尖海拔一千九百二十九米，为江（苏）浙（江）第一高峰，山上凤阳湖为浙江第一高湖。     26、绍：绍兴。地处长江三角洲南翼，浙江省中北部杭甬之间，是世界文豪鲁迅先生的故里。绍兴古称会稽，始建于公元前四九零年。绍兴意即继往开来、与时俱进、振兴中华。     27、湖：湖州。湖州秦代称乌程，后因地滨太湖而得今名， 行政区划屡经沿革，今为浙江省辖市。     28、庐陵：今吉安，位于江西省中部，是江西下辖的十一个地级市之一。 吉安古称庐陵、吉州，元初取“吉泰民安”之意改称吉安，沿用至今。     29、池、太：池州府、太平府。清初置池太道，驻芜湖县（芜湖市），领池州府、太平府。     30、李克用：（公元856年—908年），生前称晋王，其子李存勖建后唐时，追尊为后唐太祖。性格勇猛急躁。唐末将领。沙陀部人。别号“李鸦儿”。因一目失明，又号“独眼龙”。其父朱邪赤心，唐懿宗赐姓名李国昌，李克用早年随父出兵镇压庞勋起义，常冲锋陷阵，军中称之为“飞虎子”。     31、友善：指朋友之间的亲近和睦。     32、逮至：及至；等到。     33、隆盛：（书）昌盛；兴盛：国势隆盛。盛大。     34、胡瑗（993～1059）字翼之。中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。 因世居陕西路安定堡，世称安定先生。祖籍今陕西子长县的安定堡（一说现甘肃省庆阳市镇原县）。公元993年（宋太宗淳化4年）生于今江苏南通如皋市一下等官吏家庭。其家族世代显赫，始祖胡遵为晋车骑将军，后裔中曾有过两位皇后和太后，另有三公九卿及将军、太守10余人。祖父胡修已任泰州司寇参军时举家随迁，但自其父胡讷任宁海军节度推官后，在当时属于下等官吏，因俸禄较少，竟步入“家贫无以自给”的境地。胡瑗自幼聪颖好学，7岁善属文，13岁通五经，被左右乡邻视为奇才。对胡讷说：“此子乃伟器，非常儿也！”胡瑗读书勤奋，好学上进，且志向远大，常以圣贤自任，但因家境衰微，早年并未受过良好教育。直至20多年后才得以与孙复、石介等人到山东泰山栖真观求学深造。此间心志远大，10年不归，潜心研习圣贤经典。他为了不让心志受到干扰，每当拆开家书，见有“平安”二字即投入山涧不再展读。在此期间，他“食不甘味，宿不安枕”，刻苦钻研学问，为以后从事教育打下坚实基础。30岁开外的胡瑗从山东回到家乡，然而却7次应考不中。40岁时放弃科举意念，返回泰州城，在华佗庙旁经武祠（即后来江苏省泰州中学所在地）办起了一所书院（私塾），并以祖籍安定立名，称安定书院。晚年，胡瑗依旧苦读勤教，并参议朝政。1059年终因积劳成疾而卧床不起。后经仁宗皇帝钦准，领太常博士衔赴杭州长子胡康任所疗养。临行前京城轰动，相送者“百里不绝”。不久即病故，被朝廷追谥“文昭”，葬于湖州原菰城附近。另被王安石誉为“天下豪杰魁”；被范仲淹遵为“孔孟衣钵，苏湖领袖”；文学大家苏东坡更曾写下过赞颂他的诗句“所以苏湖士，至今怀令古”……。（炘叔注：胡瑗，北宋初年理学家、教育家他的教育思想、教育法被宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义定为北宋国家教育方针和教育法。他是北宋理学开山人，“理学”是研究孔孟儒学为源，进而研究人自身修心修身的学问，是讲究修炼的。社会上有“儒家气功”，其实就是儒家修炼功夫，是人自己主动控制各种欲望，尤其是情欲、性欲的修心修身功夫，其实是社会必然。唐代武则天是淫乱狂人，唐明皇纳媳为妃，他们已经给唐代社会风气造成了很坏影响。理学就是严肃这种腐朽发臭的社会风气的。     关于理学，我写了《历史的思想》一文供参考。）     35、胡铨：（1102-1180）字邦衡，号澹庵， 南宋吉州庐陵芗城（今江西省吉安市青原区值夏镇）人。南宋政治家、文学家，爱国名臣，庐陵“五忠一节”之一。胡铨生于国家多事之秋，建炎二年（1128）中进士，授抚州军事判官。绍兴五年（1135）升任枢密院编修官。当时，朝中就金国入侵战和问题斗争十分激烈，胡铨闻知秦桧于1138年8月派王伦为计议使出使金国乞求和议，屈辱称臣，即以“冒渎天威，甘俟斧”的气魄，写下著名的《戌午上高宗封事》，声明“义不与桧等共戴天”！要求高宗砍下秦桧、王伦、孙近三贼的头颅，如若不然，他宁愿赴东海而死，也决不处小朝廷求活。秦桧读到“斩桧书”后，诬胡铨“狂妄凶悖，鼓动劫持”，谪广州监管盐仓。绍兴十二年（1142）发配新州（今广东新地）编管。1148年又移谪吉阳军。孝宗即位后，胡铨被起用，知饶州（今江西波阳）。不久又授予秘书少监、起居郎、侍讲、国史院编修、工部侍郎、兵部侍郎等要职，后以资政殿学士致仕。胡铨坚决站在主战派一边，反对议和，抗金爱国之心矢志不移。胡铨晚年定居庐陵青原山南麓。死后，谥“忠简”。因胡铨曾移衡州，寓居西湖寺，与衡士讲学，周览衡岳之胜。后人在集贤书院内置其神主，与李邺侯（泌）、韩昌黎（愈）、赵清献（抃）、陈忠肃（瑾）、周元公（敦颐）、胡文定（安国）、朱文公（熹）、张宣公（栻）合祀一堂。著有《澹庵文集》一百卷传世，另有《澹庵词集》。《宋史》卷374有传。     （炘叔注：胡铨，南宋学者，岳飞被害，他第一个上书宋高宗赵构“乞斩秦桧之首，以鸣岳元帅之冤”。这种勇气、胆气撼天动地。）     36、忤：逆；不顺从：忤耳（逆耳）；忤逆：（a、背犯，违反；b、不孝顺父母）忤视：（逆视，抗视，正视相看）     37、谪：1）谴责，责备：众人交谪。2）封建时代，特指官吏降职，调往边外地方：谪迁，谪降；谪戎；谪居；贬谪。变异：“庚午之日，日始有谪。”     38、脉络贯通：脉络：人体内的经络。比喻事物前后连贯，条理清楚。     39、宛然在目：如同清楚地呈现于视野中。 宛,好像; 然,这样,那样; 在目:在眼前,在眼中. 好像(真的)这样在眼前(一般) 形容文章或诗画使人产生逼真联想。如同清楚地呈现于视野中。     40、展卷：打开书本，借指读书。       41、僣：（tie）奸诈狡猾。（jian）古同“僭”：超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义，或礼仪、器物；僭越，僭妄，僭伪（封建王朝称割据对立的王朝）；僭盗。     42、简末：指文牍书简末幅。 为题跋落款的地方。       43、备览：提供阅览。     44、乾道四年：公元一一六八年。宋孝宗乾道四年。 译文：     我从新安（徽州）到崇安（武夷山），拜访老师至衡山脚下，看见跟着藉溪先生（胡宪）学习的人，不下于千人。于是，我也是他的学生。他学识渊博，深入追求，审慎思考，分辨明确，研究着大学问。他心术正，意念诚，将研究事物的原理法则，总结为理性知识。上至尧、舜、禹、汤、周文王、周武王及孔孟之道统统提及，下到师祖安国公的家传，师伯致堂公（胡寅）、五峰公（胡宏）的家教，将他们互相印证，对百家诸子的至理名言，一一作详细的研究。他过着悠闲舒适的日子，大概也有好多年了。     现在，看过宗谱，考察胡氏根本，才知道是舜帝的后人。周文王消灭商纣王后，找到舜帝的后人，封妫满为陈国的国君。以后，后人逐渐增多，就分布到各处居住。先多住在咸阳。到了隋朝，福公、裕公南渡长江。迁往徽州、宣城之间。碧山、清华就是其子孙开始居住的地方。后有迁浙江龙泉、绍、湖等地的；有迁福建崇安（武夷山）的；有迁江广西北部庐陵等地的；还有池州府、太平府、秣陵（南京）一带，这些地方的胡姓，都是一脉相承的。     以前，在汉朝为官的多，刚公、广公都是杰出的代表，当时都十分有名。在唐朝为官的更多，学公、珲公为最杰出的代表。一个是和李克用一样，建树了杰出的功勋；一个和李白是同事、至交。后来，李白拜访珲公，还给珲公题了诗，写了谱序。胡氏修家谱，就是从这时开始的。（炘叔注：其实，福公、裕公的父亲胡乐陵公已编过统谱）     及至宋朝，太祖高皇帝（赵匡胤）以来，国势昌盛，人才辈出。先有胡公瑗，定雅乐，谥封安定公。后有太师胡公安国作“春秋胡传”，皇帝都作为座右铭，每天读一遍。师伯致堂公、五峰公，坚决不与奸相秦桧为伍，屡屡遭到贬谪，因此而名声大振。庐陵出胡公铨，因为直谏，也遭到贬谪。这均是当朝胡氏出的人才。父子兄弟（指胡安国、胡寅、胡宁、胡宏）四人，都是真正的名儒，维护的是正道。就是“三苏”（指苏轼父子）也远远不能相比。     胡氏家谱，前后连贯，条理清楚，历代的能人贤士，时刻像真的展现在眼前一般。胡氏子孙，天下都是一家人的道理，打开家谱就看的一清二楚。真可和《国史》相媲美。我作为一个后进学生，也不敢超越本分，本着寻根求源的精神，叙述胡氏家谱的源流，由此而记载贤人达士的功德。放在家谱的末幅，以供阅览。现在就恭敬地作了这篇序。     （南宋）乾道四年（公元1168年）辛卯岁  月     新安  朱熹  序     安徽省太平县（今安徽省黄山市黄山区）仙源城南胡氏     周保公第二十二世孙升明  译文     公元2011年9月7日     修订完稿：2013年6月6日 星期四